El discurso del Presidente de la República de Chile —noche del jueves 26 de abril— anunciando la reforma tributaria propuesta al Congreso, generará diversas reacciones y análisis; una de las primeras, pocos minutos después de acabada la cadena de radio y TV fue la del Partido Progresista —un conglomerado que sorprende por la capacidad de reacción de sus dirigentes—. Se consigna esa reacción aquí.
El extractivismo está asociado a la existencia de enclaves, explotación laboral sin límite, violaciones a derechos humanos, el exterminio de grupos indígenas y la subordinación de los gobiernos al poder de empresas multinacionales. Era un callejón sin salida del que es difícil escapar.
Los ignorantes u obsedidos —exiliados cubanos extremistas de Miami— pudieran creerse el discurso de que en Cuba “no hay elecciones libres ni prensa libre”, dada la afinidad de EEUU con Arabia Saudí y otras monarquías machistas. Una vez que entran en la ecuación los factores históricos, los argumentos de EEUU se van por el vertedero.
En Chile la mano de obra misma importa un bledo para los que realmente dominan la economía, que son las cien empresas que se señalan. Isabel con su título de abogado y diplomado en economía política debe trabajar de mesera. La bendición de los recursos naturales se ha transformado de este modo en una maldición.
…La gente de Acción Católica tenía un perfil de izquierda progresista y eso nos acercaba más a los comunistas que a la derecha reaccionaria. Y ahí empezamos a estudiar marxismo, pero desarrollando desde el inicio una visión muy clara y con la idea clave de que la fe no es una ideología y el marxismo no es una fe. Para nosotros el marxismo era un método de análisis, no un dogma, no un catálogo de creencias.
Las que suelen denominarse problemáticas del feminismo no son en puridad “asunto de mujeres”, sean éstas hijas de Lilith o hijas de Eva. Lo que sí podría ser novedoso es el hecho que las mujeres no religiosas, no creyentes —hijas de Lilith— nos unamos a la causa de las valientes hijas de Eva, que se encuentran en resistencia en estos momentos contra el patriarcado, y que desde la sororidad, hagamos de su lucha, nuestra lucha.
Las acusaciones, destempladas o sotto voce, sobre el manejo de grandes cantidades no son nuevas en Venezuela; la oposición acusa al gobierno por el uso indebido de la renta petrolera, fuentes ligadas a aquel sostienen el lavado de sumas astronómicas —algunas provenientes de otros gobiernos— con fines desestabilizadores. Finalmente un ministro destapa la olla: el guiso es maloliente. Cabe preguntarse qué más se cocina.
Según un informe de Amnistía Internacional, los partidos políticos europeos alimentan el miedo al Islam y las prácticas discriminatorias motivadas por la pertenencia cultural religiosa tienen vigencia incluso en países donde la discriminación religiosa es ilegal.
La visión positivista del mundo ha derivado en que la política la hagan los economistas. Y, como resultado de ello —o tal vez como un corolario ineludible— la impronta humanista que tenía este arte de hacer posible la vida en sociedad ha devenido en una especie de “filosofía” basada en el pragmatismo. Lo que, en definitiva, es una simple contradicción.
Ahora que Francia posiblemente elija un presidente socialista crítico con el pacto fiscal europeo y que el Gobierno holandés se desmorona por la reforma social, el modelo de austeridad de la canciller alemana Angela Merkel se tambalea.
Cuando se trata de acompañar a la muerte, ¿cuál es el tiempo válido para la vida? Freud nos advierte que lo que no tiene vida existió con anterioridad a lo vivo. El fin de toda vida es la muerte, una reina todopoderosa que nos precedió y seguirá aquí cuando desaparezcamos. ¿Nos anunció antes de ser? ¿Nos recordará después
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Los que conocen a Nicanor Parra afirman que se mantiene joven allá en su refugio de Las Cruces, un lugar más o menos intermedio entre Vicente Huidobro y Pablo Neruda (y no muy lejano, según cómo se mire, del otro Pablo, que nació en Licantén, un poquito al norte de Chillán). En Chile casi todos los poetas parecen haber querido
Realizado desde abajo —es decir, desde el lugar de la víctima, no del predador— los poco más de 48 minutos de este filme oscilan entre el nervio de la denuncia y la enseñanza de que el “hasta cuándo” puede tener respuesta, precisamente, de los victimados.
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