Feb 8 2008
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Cultura

Gente rara: – ICONOCLASISTAS, DESTRUIR IM脕GENES DE EXPLOTACI脫N

Aparecida en la revista Piel de Leopardo, integrada a este portal.

驴Es m谩s importante el contenido, o sea: qu茅 se dice? 驴O la forma, es decir: c贸mo se dice? 驴O ambos aspectos son relevantes por igual? Estas preguntas ya son cl谩sicas en el 谩mbito de la comunicaci贸n, al considerar estrat茅gicamente la manera de llegar con un mensaje a la mayor cantidad de gente de la forma m谩s efectiva y contundente posible.

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Y con ese objetivo surgieron los Iconoclasistas, un d煤o conformado por Julia (comunicadora social) y Pablo (dise帽ador gr谩fico), quienes aunaron sus conocimientos para darle forma a 芦Agit-Pop禄, revi-p贸ster (s铆, revi-poster!) y otras producciones que combinan un claro mensaje combativo y alternativo, con los mejores recursos gr谩ficos y est茅ticos brindados por la publicidad.

El resultado: un producto ecl茅ctico y extra帽o, al cual pueden acceden libremente movimientos sociales, asambleas populares, emprendimientos productivos, f谩bricas tomadas, entre otros sectores en lucha.

鈥撀縋orqu茅 Iconoclasistas?

(Julia): Es un juego de palabras con iconoclastas (destructores de im谩genes, de la 茅poca del Mayo Franc茅s). Lo pensamos como destructores de im谩genes que tienen un contenido comercial. Apostamos a destruir esos sentidos institucionalizados y aportar nuevos sentidos a partir de nuevas formas de creaci贸n.

鈥撀縌u茅 objetivos e proponen?

(Julia): Uno de los objetivos es elaborar recursos para la comunicaci贸n de grupos, colectivos y distintos sectores en lucha que vienen laburando en la misma l铆nea que nosotros. Tambi茅n, el proyecto surge de la idea de aportar para ampliar de alguna manera el imaginario de la izquierda, con im谩genes que tengan un anclaje mayor con la realidad. No tan cl谩sicas.

鈥撀緾on qu茅 materiales trabajan? 驴Y qu茅 m茅todo de trabajo tienen?

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(Pablo): Laburamos gr谩fica, muestras, intervenciones callejeras y la p谩gina de internet (www.iconoclasistas.com.ar), en la que est谩n todos los recursos abiertos, de libre circulaci贸n, con el sistema 芦copyleft禄 (se pueden reproducir parcial o totalmente, a condici贸n de citar la fuente).

芦Socializamos el trabajo que hacemos porque sabemos que es necesario dentro de algunas organizaciones, a las que les faltan im谩genes. En cuanto al m茅todo, primero pensamos la tem谩tica a trabajar. Luego, el tipo de circulaci贸n que le vamos a dar y, por 煤ltimo, el tipo de circulaci贸n concreta que va a tener eso禄.

(Julia): Apuntamos a poder profundizar en ciertos panoramas de lo que uno conoce de la realidad, pero no con un gran nivel de detalle, sino en general. Para que, si uno est谩 de alguna manera sojuzgado como trabajador, pueda reconstruir esa situaci贸n, que corresponde a una situaci贸n estructural de lo que es y fue la Argentina. Para esto, incluso, laburamos con estad铆sticas del propio INDEC.

(Pablo): A veces trabajamos con grupos y otras, como laboratorio, experimentando con lo que ya se conoce, desde el stencil, hasta volantes, afiches y todas las formas de intervenci贸n pol铆tica.

Los iconoclasistas cuentan que, si bien orientan sus materiales a movimientos sociales, grupos de base, de lucha, 芦el material est谩 llegando a sectores para nada politizados, y eso nos genera mucho inter茅s禄.
Tambi茅n sostienen que no les molesta que el material sea reutilizado o retransformado parcial o totalmente por otros grupos. Es m谩s, lo apoyan.

En este sentido cuentan que muchas veces sus materiales entran en una deriva que a veces los sorprende. 芦Nuestras im谩genes se usaron incluso en Venzuela, o por Acci贸n Ecol贸gica de Ecuador para explicar el efecto nocivo de las fumigaciones. Es bastante amplia la forma en que se van usando las producciones禄.

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Brindar panoramas m谩s amplios de las problem谩ticas sociales. Mejorar la lectura de la realidad. Brindar im谩genes y herramientas… La pregunta se cae de madura:

鈥撀縇o piensan como una herramienta did谩ctica?

(Julia): Muchas veces el material sirve como detonante para explicar temas. Se us贸 en talleres de escuelas primarias y terciarias, para explicar cosas b谩sicas que no todos conocen a partir de una seguidilla de im谩genes concretas para entender un tema a nivel global. Pero pienso que la palabra 芦did谩ctica禄 le quita un contenido pol铆tico fuerte.

芦Si bien hay cierta pedagog铆a de la imagen, en ense帽ar y mostrar algo, tambi茅n es una intervenci贸n pol铆tica concreta. Una toma de posici贸n y un discurso sobre lo que est谩 pasando; hay datos concretos que refuerzan ese discurso, y hay propuestas de cambio禄.

(Pablo): La idea tambi茅n es tratar de no predicar para los que ya saben. Salir de esa endogamia que a veces hay en la izquierda, de no abrir el campo. Tratar de se帽alar a la mayor cantidad de gente la situaci贸n.

Iconograf铆a de izquierda y est茅tica/s de lucha/s

Adem谩s, los iconoclasistas dieron su punto de vista con respecto a lo que consideran una 芦est茅tica desgastada禄 de la izquierda tradicional, traducido esto en una falta de im谩genes y recursos para llegar efectivamente con su mensaje a la gente en general. Y tambi茅n se帽alaron cu谩les ven que son las posibles est茅ticas de lucha en el campo popular de las que se sienten parte.

鈥揂ntes hablaron de cierto d茅ficit en la iconograf铆a de la izquierda…

(Pablo): La izquierda siempre tuvo su iconograf铆a con su m铆stica. Lo que pasa es que nos parece que es una iconograf铆a que estaba algo desgastada. Los carteles con proclamas de texto que nadie lee. Esa onda de realismo socialista que no llama la atenci贸n y que quiz谩s con el tiempo vuelva a funcionar. Y sin embargo, hay una escuela de gr谩fica de izquierda desde hace 50 a帽os…

芦Entonces, tratamos de empezar a abrir el campo de la imagen, cosa que ya vienen haciendo muchos grupos desde antes, como el Grupo de Arte Callejero (GAC). Los tiempos cambian, y debemos cambiar las est茅ticas o adaptarlas a los nuevos tiempos. Los anarquistas de principios de siglo hac铆an anuarios. Los socialistas tambi茅n, donde explicaban la situaci贸n con un texto, y atacaban directamente al enemigo.

芦Hay que retomar una escuela de im谩genes que siempre fue abierta, salvo por el stalinismo que echaba a cualquier artista, porque era una escuela m谩s cerrada, que bastante hizo para que la izquierda perdiera imagen禄.

(Julia): Creo que formamos parte de una amplia cantidad de grupos, personas y colectivos que vienen laburando (trabajando) desde hace m谩s de 10 a帽os con publicaciones, arte callejero, intervenciones urbanas, fanzines, internet, etc. Son parte de un mismo clima de 茅poca.

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鈥撀縀xiste una est茅tica de lucha?

(Julia): Una no, existen est茅ticas de lucha.

(Pablo): Cuando uno ve los afiches de la Guerra Civil Espa帽ola, los afiches de los republicanos y de los falangistas tienen la misma t茅cnica y la misma est茅tica. Y el mismo objetivo: tratar de ser modernos y llegar al p煤blico. Cada 茅poca tiene su est茅tica, que se va moviendo y transformando. As铆 que lo pensamos desde el punto de vista de la creaci贸n y no de imponer un determinado punto de vista. No nos sentimos 芦la vanguardia禄 que impone nuevas est茅ticas. En realidad, estamos utilizando las est茅ticas que hay ahora.

(Julia):Queremos corrernos de ese dogma, vinculado a la izquierda m谩s tradicional, que no permite ninguna irreverencia, que no tiene sentido del humor.

(Pablo): 鈥 romper con los discursos m谩s duros de la izquierda. La URSS cre贸 nuevas im谩genes para competir con el capitalismo. Y lo logr贸 (despu茅s se cay贸 todo, claro, pero es otro asunto). Lo que digo es que lograron imponer cigarrillos, 隆caramelos con envoltorios con poemas revolucionarios! Entonces, hay experiencias que fueron exitosas y que despu茅s quedaron perdidas.

芦Y ahora es un espacio que se gan贸 nuevamente. Hoy es impensable una marcha donde no haya una intervenci贸n urbana, malabaristas, stencil, exposiciones, o m煤sica.Y tenemos que aprovecharlo.

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* En la agencia de noticias argentina RedAcci贸n
www.anred.org.

Un laboratorio de comunicaci贸n
y recursos contrahegem贸nicos

EL TRABAJO PRECARIO NOS PREOCUPA

El desempleo y la precarizaci贸n laboral se convirtieron en rasgos estructurales del modelo de exclusi贸n econ贸mico y social imperante en nuestro pa铆s. En negro o contratos a corto plazo, sin aguinaldo ni vacacionseis de cada 10 empleos creados en Argentina son precarios.

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La globalizaci贸n neoliberal y la internacionalizaci贸n de los procesos productivos, vinieron acompa帽ados por la precariedad y el desempleo de millones de trabajadores en todo el mundo. En nuestro pa铆s durante la menemista d茅cada de los 90, las condiciones de trabajo empeoraron a causa de la flexibilizaci贸n laboral que implic贸 la adecuaci贸n del mercado de trabajo a las necesidades del modelo de acumulaci贸n.

Las diferentes modalidades de contrataci贸n a corto plazo provocaron una alta rotaci贸n de la mano de obra con su respectiva falta de especializaci贸n o calificaci贸n, lo que trajo como resultado una mano de obra carente de protecci贸n y con altos niveles de inseguridad laboral y aumento del empleo informal.

En Argentina, seg煤n datos oficiales, seis de cada 10 empleos creados son informales o precarios. La idea de precariedad permite poner en un horizonte com煤n: a los trabajadores en negro 鈥揷on un sueldo promedio de $364 (poco m谩s de US$ 100 mensuales)鈥; a los que tienen contratos estacionales o temporales; a los sobre o subocupados; a los trabajadores con contratos ilegales en donde no les reconocen derechos laborales, aguinaldo y vacaciones; a las personas con ingresos que no suplen la canasta b谩sica de $843.60; a los becarios, pasantes y trabajadores ad-honorem; a los changarines, trabajadores del servicio dom茅stico y la construcci贸n; a los cartoneros, los vendedores ambulantes e integrantes de programas gubernamentales; a los ni帽os trabajadores; a los inmigrantes explotados que trabajan como esclavos; a los trabajadores de 芦call center禄 y a los de los locales de 芦fast food禄.

Pero la idea de precariedad no se asocia s贸lo a las condiciones de flexibilizaci贸n del trabajo que nos hace f谩cilmente reemplazables y poco perdurables. Tambi茅n somos sujetos precarios porque nuestra individualidad no nos permite construir colectivamente nuevas formas de habitar el mundo; o cuando el culto a la imagen, propagado ferozmente desde los medios hegem贸nicos de comunicaci贸n (articulados a intereses pol铆ticos y de grandes corporaciones), nos desv铆a la mirada de un compromiso cr铆tico sobre lo que nos rodea.

Tambi茅n cuando aceptamos como un orden natural las jerarqu铆as que nos impone la sociedad, la desigualdad que genera el mercado, la apat铆a del Estado en cuestiones sociales, el hambre y la necesidad de los que nos rodean, la queja cotidiana frente a las formas de protesta que implican cortes de calle o toma de espacios p煤blicos o privados.

Durante 2005 se帽alizamos con 芦stickers禄 lugares de trabajo precario asociados fundamentalmente a grandes cadenas de empresas o multinacionales que contratan a j贸venes, someti茅ndolos a reg铆menes de trabajo disciplinados, mec谩nicos y alienantes, con contratos temporales que los vuelve absolutamente prescindibles sin que esto genere un costo para la empresa.

Algunas grandes firmas con trabajo precario

鈥 Cadenas de farmacias: Farmacity, Vantage
鈥 Locales de comida r谩pida: Mc Donalds, Burger King
鈥 Empresas de 芦call center禄: Telef贸nica, Telecom
鈥 Cadenas de supermercados: Coto, Disco, Carrefour, Jumbo, Wal Mart

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