Jul 5 2004
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Pol铆tica

Brasil: encuentro global de movimientos campesinos

Aparecida en la revista Piel de Leopardo, integrada a este portal.

A la par que las violaciones a los derechos humanos aumentan, se ha legalizado la guerra contra los pueblos, se ha criminalizado la protesta y la movilizaci贸n social, la vida campesina y la de los pueblos ind铆genas.

Las mujeres y los j贸venes siguen siendo los m谩s marginados. V铆ctimas de los procesos de privatizaci贸n de los servicios b谩sicos, de la concentraci贸n de la tierra, de la destrucci贸n de las formas de alimentaci贸n y agricultura locales, as铆 como de la explotaci贸n y el trabajo esclavo que imponen las transnacionales.

La V铆a Campesina

Formalmente V铆a Campesina se constituy贸 en el primer encuentro realizado en Mons, B茅lgica, en mayo de 1993. Siete meses despu茅s tuvo lugar la primera jornada de lucha, cuando la Organizaci贸n Mundial de Comercio (OMC), incorpora en su agenda el tema de la agricultura.

La 2陋 Conferencia tiene lugar en Tlaxcala, M茅xico, en abril de 1996, mes en el que 19 campesinos del Movimiento Sin Tierra de Brasil (MST) son asesinados el d铆a17 y en cuyo honor se establece que en cada aniversario se celebrar谩 el D铆a de las Luchas Campesinas.

Ese mismo a帽o en la Cumbre Mundial de la FAO en Roma, V铆a Campesina plantea que no se debe patentar la vida y lanza el concepto de Soberan铆a Alimentaria: el derecho de los pueblos a elegir sus pol铆ticas alimentarias.

La tercera cita de V铆a Campesina se realiza en Bangalore, India en 2000, donde el debate gira en torno a la construcci贸n de alianzas y a la equidad de g茅nero.

Los j贸venes y las mujeres. La carencia de pol铆ticas efectivas que incentiven la permanencia e instalaci贸n de los j贸venes en el campo y la falta de servicios sociales y de formaci贸n, los empujan al 茅xodo hacia las grandes urbes en busca de una mejor calidad de vida, agudizando la perdida de su identidad hist贸rica y cultural.

Frente a ello los j贸venes campesinos se han propuesto utilizar la m铆stica, el baile, las canciones y la poes铆a, como forma de expresi贸n propia y como significado de su tradici贸n y cultura en la lucha campesina.

Por otro lado las mujeres -descubridoras hist贸ricas de la agricultura, guardianas de la tierra y las semillas, creadoras de conocimientos medicinales y preservadoras de la biodiversidad- expresaron su oposici贸n a las amenazas que el libre comercio impone a su autonom铆a, saberes y conocimientos, y al derecho de continuar creando modos de vida armoniosos, basados en cosmovisiones diversas e integrales de los pueblos y comunidades.

Voces con aroma a tierra

芦La creaci贸n, producci贸n, reproducci贸n, uso, intercambio y mejoramiento de las semillas han sido fundamentales, ligados a la agricultura campesina e ind铆genas a lo largo de la historia. Continuar as铆 es mantener una parte esencial de la vida campesina, un derecho sagrado y una de nuestras mayores contribuciones para la humanidad禄. (Francisca Rodr铆guez, ANAMURI, Chile).

芦Los movimientos campesinos del mundo y sus luchas expresan una rebeli贸n contra el neoliberalismo y revindican el derecho a continuar siendo campesinos y a preservar su propia identidad cultural.

Esta rebeli贸n contra el sistema se expresa en la V铆a Campesina y en las acciones que impulsan organizaciones como el MST de Brasil, que con la reivindicaci贸n del derecho a la tierra han pasado a la acci贸n o el movimiento zapatista de M茅xico, que levanta el derecho de los pueblos ind铆genas al autogobierno.

芦Lo mismo expresan otros movimientos campesinos e ind铆genas que no se someten a una legalidad que se les pretende imponer desde el sistema neoliberal. No se trata solo de ser productores sino de seguir siendo campesinos con derechos, con una cultura propia y con una identidad.禄 (Camila Montecinos, GRAIN, organizaci贸n internacional que promueve pol铆ticas de seguridad alimentaria).

芦Es muy contradictorio, que quienes pasan m谩s hambre en el mundo sean los campesinos, que son los que producen los alimentos禄. (Sof铆a Monsalve de FIAN, organizaci贸n internacional que defiende los derechos alimentarios).

Otro aspecto que destac贸 Sof铆a, es la migraci贸n forzada que implica la p茅rdida de los derechos culturales, pues al abandonar sus tierras, los campesinos son obligados a adaptarse a una cultura distinta, perdiendo su identidad campesina ya que muchas veces deben trabajar en el mercado informal de los centros urbanos. foto

Tambi茅n se refiri贸 a la violaci贸n de los derechos pol铆ticos y civiles que sufren muchos dirigentes de las organizaciones sociales, con persecuci贸n y criminalizaci贸n por impulsar la organizaci贸n de los campesinos en la lucha por la dignidad y la vida.

Para Jo茫o Pedro St茅dile, dirigente nacional del MST, 芦el capital financiero no s贸lo trata de controlar el comercio, las materias primas y las industrias como lo hac铆a desde muchos a帽os, sino que ahora busca establecer un patr贸n de alimentaci贸n en todo el mundo, para conseguir unificar los h谩bitos alimentarios y lograr tasas de lucro m谩s elevadas. Ello en la medida que la poblacion va siendo inducida y manipulada a comprar y alimentarse con los mismos productos.

Bajo este modelo se inviabiliza la agricultura familiar y campesina y s贸lo sobrevive un peque帽o sector de campesinos sometidos a la agroindustria y a la exportaci贸n. El capital no tiene m谩s inter茅s en ser propietario de tierra, ahora quiere ser propietario privado de la biodiversidad, el agua y las semillas. Y la nueva consecuencia es que utiliza la biotecnolog铆a como una forma de aumentar la explotacion sobre los campesinos y una forma de aumentar la productivad agricola por hect谩rea.

Si el modelo agr铆cola del gran capital se consolida, millones de campesinos en todo el mundo ser谩n desalojados禄.

Jos茅 Bov茅 es fundador de la Confederaci贸n Campesina Francesa. Cobr贸 mucha notoriedad en Brasil, cuando luego de participar en 2001 en el primer Foro Social Mundial de Porto Alegre, encabez贸 la destrucci贸n de un semillero de soja transg茅nica de la poderosa transnacional Monsanto, que controla el 90 por ciento de la comercializaci贸n de semillas en el mundo, lo que le cost贸 varios meses de c谩rcel en Francia.

芦El d铆a 7 y 8 de agosto nosotros vamos a lanzar una gran campa帽a en Francia para destruir campos de experimentaci贸n de transg茅nicos. Seguir茅 destruyendo esas semillas; para nosotros es un combate central y tambi茅n para todos los campesinos del mundo. Es por eso que en Francia decidimos nuevamente iniciar una campa帽a de destrucci贸n de los transg茅nicos impuestos por la Monsanto禄.

Los alimentos de Frankenstein

Uso y abuso de pesticidas, destrucci贸n de la biodiversidad y de la vida campesina. En la actualidad la biotecnolog铆a se ha introducido sin considerar las necesidades reales de los pueblos. No se necesitan alimentos transg茅nicos, se necesitan alimentos naturales y limpios. No se requiere de semillas transg茅nicas, se necesita que se rescaten las miles de variedades de semillas campesinas que han alimentado al mundo a trav茅s de la historia. No se aceptan los alimentos convertidos en f谩rmacos, sino el decidir qu茅 se desea consumir y c贸mo se desea consumirlo.

Autonom铆a en la alimentaci贸n. El mundo campesino se ve enfrentado a un modelo econ贸mico basado en la concentraci贸n de riqueza y poder, que acaba con la seguridad y la soberan铆a alimentaria mundial, la diversidad cultural y los propios ecosistemas que sustentan la vida en nuestro planeta.

芦La agricultura campesina es fundamental para la eliminaci贸n de la pobreza, el hambre, el desempleo y la marginaci贸n. Estamos convencidos de que la agricultura campesina es pieza fundamental de la soberan铆a alimentaria, y la soberan铆a alimentaria es un proceso imprescindible para la existencia de la agricultura campesina. Y no habr谩 autonom铆a ni agricultura campesina si no mantenemos nuestras propias semillas.禄 (Declaraci贸n de la IV Conferencia).

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