May 12 2005
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Econom铆a

Im谩genes y aprendizaje

Aparecida en la revista Piel de Leopardo, integrada a este portal.

Debemos partir del hecho que el sistema educativo en nuestro pa铆s聽basa el aprendizaje en la transmisi贸n de conocimientos del profesor a los alumnos. Para que la instrucci贸n sea posible, no es suficiente con que el educador posea el dominio de t茅cnicas especialmente amplias y profundas: tiene que lograr transmitirlas, sin que por el camino pierdan en cantidad, ni var铆e su esencia. La difusi贸n de experiencias es parte del proceso de la comunicaci贸n humana, por lo cual se rige por sus mismos principios.

Ahora, si pensamos en la聽propagaci贸n de la ense帽anza como un proceso de comunicaci贸n se hace claro que, para que ella se logre, es necesario que los elementos de informaci贸n se interrelacionen de determinada manera. En primer lugar, es obligatorio que el c贸digo que utilice el transmisor, sea inteligible para el receptor.聽Que el destinatario tenga cierto grado de capacidad previo a los contenidos de la informaci贸n. El significado聽no est谩 en el mensaje, sino en el destinatario. Por lo tanto la misma clase puede tener, potencialmente, tantos significados diferentes como educandos haya.

El significado real de las cosas y su valor se las otorga el ser humano al yuxtaponer ideas: ubicar datos concretos dentro de una jerarqu铆a 聽y esas categor铆as var铆an con la experiencia personal de cada quien.

Las personas buscan la raz贸n de las cosas, aunque el motivo no este ah铆. Esto es as铆 porque la incertidumbre rompe el equilibrio interno y produce tensi贸n. Si logramos entender los mensajes que nos est谩n llegando, la tensi贸n sube de nivel. Ahora bien, una de las necesidades b谩sicas de la humanidad, es la de preservar el equilibrio interno: principio de home贸stasis, el ser humano se rige por el principio del m铆nimo esfuerzo.

Esto quiere decir que el individuo se conduce siempre buscando economizar聽 la mayor cantidad de energ铆a posible. La consecuencia de estos principios para el logro de los prop贸sitos de la comunicaci贸n educativa es evidente. Cuando el prop贸sito es producir un aprendizaje se supone que 茅stos tienen componentes nuevos para el receptor, lo cual siempre conlleva tensi贸n.

El beneficiado tiene dos v铆as para reducir la tensi贸n: rechazar el mensaje, que no es lo deseable, o encontrarle un significado. Y el organismo tiende siempre a optar por la salida m谩s f谩cil e inmediata: principio del m铆nimo esfuerzo, a menos que perciba esa salida como contraproducente para su equilibrio futuro 鈥損rincipio de homostasis鈥. As铆, aprendemos algo s贸lo cuando nos parece que nos聽 conviene asimilarlo. Y que nos聽lo parezca depende de la forma bajo la cual se presenta el mensaje.

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LA IMAGEN

En este sentido, la forma verbal聽 ofrece muchas m谩s dificultades que la forma iconogr谩fica. Si la informaci贸n concreta se comprende mucho m谩s f谩cilmente que la abstracta es precisamente porque se basa en ilustraciones. La imagen proporciona聽la base para el pensamiento, facilitando la estructuraci贸n de significados. De manera que el aprendizaje resulta mucho m谩s r谩pido y efectivo cuando el mensaje se presenta en forma gr谩fica.

Una de las ventajas de la televisi贸n en la ense帽anza est谩 en el hecho de utilizar dos canales de comunicaci贸n: el visual y el auditivo, en vez de uno solo. Esto refuerza la informaci贸n y aumenta la posibilidad de que el aprendizaje se produzca.

La聽 nuestra es una era visual. De la ma帽ana a la noche somos bombardeados por im谩genes visuales: desde el peri贸dico a las vallas publicitarias, de los gr谩ficos en la oficina a la TV en casa.

Hasta aquellas figuras creadas en otras 茅pocas y lugares est谩n m谩s a nuestro alcance de lo que estuvieron al de la mayor铆a de sus contempor谩neos. Esos cambios en nuestro medio, que el mismo hombre ha promovido, tienen efectos retroactivos, en cuanto van cambiando los patrones de percepci贸n: las formas que resultan inteligibles al cerebro cambian.

De todo esto se desprende que si la educaci贸n quiere ser coherente con sus objetivos, no puede fosilizarse en formas que han perdido vigencia dentro de la cultura a la que pretende servir.

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