Nov 1 2007
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Sociedad

Responso. – UNA DANZA DE LOS ESP脥RITUS PARA WABUN-ININI

Aparecida en la revista Piel de Leopardo, integrada a este portal.

A la edad de 75 a帽os, WaBun-Inini 鈥揌ombre del Amanecer, en el idioma de su naci贸n Ojibwe鈥 el jefe indio cuya 煤ltima labor fue negociar un tratado para distribuir combustible para la calefacci贸n de su pueblo, pero no con W谩shington sino con Caracas, falleci贸 de una neumon铆a el s谩bado 13 de octubre en un hospital del Estado de Minne谩polis.

Mas conocido como Vernon Bellecourt 鈥搒u nombre 芦blanco禄鈥, el dirigente luch贸 durante toda su vida por la defensa y el mejoramiento de la vida de las naciones ind铆genas. Fue un comunicador de gran astucia, que supo defender los derechos y promover la solidaridad con la lucha de los pueblos ind铆genas por el mundo. Desparram贸 su sangre en W谩shington y fue encarcelado numerosas veces.

WaBun-Inini sin duda fue un luchador, un jefe guerrero que s贸lo se dobleg贸 en la batalla contra la neumon铆a. Como lanza el arco a la flecha, su cuerpo ha sido lanzado al mundo superior; es ahora un esp铆ritu que 鈥揷omo lo dice la tradicional Danza de Los Esp铆ritus鈥 siempre regresar谩 al calor de las luchas por venir que esperan a su ind贸mito pueblo.

En septiembre de este a帽o de 2007 WaBun-Inini se hab铆a reunido con el presidente venezolano Hugo Ch谩vez para negociar la entrega 鈥損ara el invierno que se aproxima鈥 de combustible a m谩s de 27 tribus ind铆genas en los Estados Unidos.

Dirigente fundacional del movimiento ind铆gena estadounidense (American Indian Movement, AIM), Bellecourt creci贸 en la reservaci贸n ind铆gena de White Earth, Tierra Blanca, al norte de Minne谩polis, en el lugar donde fue enterrado el 17 de octubre, el mismo d铆a de su 76o cumplea帽os.

芦Hasta el d铆a de hoy, no puedo soportar el olor del jab贸n Lifebuoy, porque un profesor racista 鈥揹e la escuela primaria cat贸lica St. Benedict鈥 me meti贸 una barra de jab贸n completa en mi boca,禄 dijo recordando su ni帽ez en una entrevista para el peri贸dico Star Tribune, en 1999.

Cuando ten铆a diecis茅is a帽os su familia se fue a vivir a Minne谩polis. All铆 fue acusado de asaltar un bar y enviado a la prisi贸n de Saint Cloud en la ciudad de Saint Paul cuando ten铆a diecinueve a帽os. En prisi贸n aprende peluquer铆a y al salir se instala con dos peluquer铆as. A帽os mas tarde Bellecourt ser铆a elegido como miembro del gobierno de White Earth en donde desarroll贸 un programa modelo para la educaci贸n espiritual, cultural y la mantenci贸n y rescate de las lenguas originarias.

芦Por siglos nuestro pueblo ha sido v铆ctima de un genocidio espiritual, cultural y f铆sico en las manos del imperialismo americano (estadounidense) y sus reg铆menes coloniales. Desde el principio el AIM reconoci贸 esta necesidad de establecer nuestras propias escuelas para ense帽ar nuestra propia cultura, lenguaje, m煤sica y arte禄.

Llamadas Escuelas de la Sobrevivencia, el Coraz贸n del Planeta, 芦estas se han convertido en un modelo que otros han seguido,禄 dijo Bellecourt una entrevista para la organizaci贸n Sinn Fein del Movimiento Republicano Irland茅s en 1995.

Guerreros de este siglo: respetados u odiados pero nunca ignorados

Fundado en 1968 al calor de las luchas civiles, el American Indian Movement fue una organizaci贸n de j贸venes militantes surgida como repuesta a la brutalidad polic铆aca. Entre sus fundadores se destacan el hermano de Bellecourt, Clyde, Dennis Bank, Harold Good Sky, Russell Means, Leornard Peltier y George Mitchell.

Por el denominado 芦camino rojo禄 el movimiento de AIM logra la simpat铆a inmediata de miles de j贸venes ind铆genas expandi茅ndose r谩pidamente por el pa铆s en la defensa de las naciones originarias y la recuperaci贸n del orgullo y su cultura.

芦Las cosas nunca volvieron a ser las mismas y de eso se trata el American Indian Movement. Fueron respetados por muchos, odiados por algunos, pero nunca ignorados; son la cat谩lisis de la soberan铆a ind铆gena. Desde el principio la gente del AIM fue 芦gente fuerte禄.

芦Ten铆an que serlo. AIM surgi贸 de la oscuridad de la violencia, de la brutalidad polic铆aca y de la desesperaci贸n de un pueblo sin voz en los tribunales de Minne谩polis (estado de Minnesota). Los integrantes de AIM conocen las c谩rceles por dentro. Por lo tanto el American Indian Movement, es una clase de guerreros de este siglo, destinados al lazo de uni贸n de los tambores, que sufragan con sus cuerpos en vez de sus bocas. Su quehacer es la esperanza,禄 dijo WaBun-Inini en la citada entrevista.

Y puntualiz贸: 芦Cuando el Movimiento ind铆gena Americano emergi贸 en Minne谩polis en 1968 un incendio salvaje se esparci贸 por las ciudades y reservaciones. Fue una cat谩lisis para que la gente entendiera que las ra铆ces de nuestro 谩rbol de la vida casi se han emblanquecido y muerto.禄

En 1972 cerca de 500 ind铆genas se tomaron la sede de la oficina de Asuntos ind铆genas del gobierno en W谩shington. Bellecourt particip贸 en las negociaciones de esta acci贸n; que fue parte de la Caravana de la Senda de los Tratados Rotos, una protesta nacional, que en el oto帽o de 1972, fue programada para llamar la atenci贸n sobre las dif铆ciles condiciones de vida de los pueblos ind铆genas. Al a帽o siguiente como Director Nacional del AIM, Bellecourt habl贸 en la Naciones Unida en Nueva York en defensa de los derechos de su pueblo.

Como representante del Consejo Internacional del Tratado ind铆gena fue uno de los organizadores de la primera conferencia internacional sobre tratados en 1974. El l铆der fue parte importante del movimiento para liberar a Leonard Peltier, miembro del AIM, acusado de matar a dos agentes del FBI en una confrontaci贸n en la reservaci贸n ind铆gena de Pine Ridge en 1975. Bellecourt fue encarcelado despu茅s de derramar su propia sangre en la embajada de Guatemala en W谩shington protestando por la masacre de m谩s de 100 mil ind铆genas en ese pa铆s.

Hombre del Amanecer fue vocero internacional del Consejo de Direcci贸n Superior del AIM en Minne谩polis y se reuni贸 con numerosos l铆deres internacionales como Daniel Ortega, Yasser Arafat y Moammar Gadhafi. Recorri贸 el mundo defendiendo y explicando las p茅simas condiciones del pueblo ind铆gena en Estados Unidos y denunci贸 al gobierno de W谩shington por los m谩s de 400 tratados que ha roto o no ha respetado.

Como presidente de la coalici贸n nacional sobre Racismo en los Deportes y los Medios de Comunicaci贸n, pas贸 sus 煤ltimos a帽os combatiendo el despreciable uso caricaturesco de nombres ind铆genas en las simb贸licas 芦mascotas禄 de los equipos de f煤tbol americano. Por esas acciones fue detenido dos veces, una durante las protestas en contra del equipo Los Indios de Cleveland el cual ten铆a de 芦mascota禄 un personaje denominado 芦Jefe Wahoo禄.

芦Comenzando con la llegada los 芦peregrinos禄 a Plymouth Rock, alrededor de 16 millones de nosotros fuimos exterminados, incluidos pueblos enteros en W谩shington; j贸venes ind铆genas fueron vendidas como esclavas sexuales en subastas de pueblos mineros y muchachos fueron esclavizados en las rancher铆as.禄 recordaba. En 1993 Bellecourt fue distinguido con el Premio Martin Luther King por los derechos humanos.

Siempre Wounded Knee

83 a帽os mas tarde en el mismo lugar, cansados de un gobierno tribal corrupto y de las constantes provocaciones y represiones de la propia polic铆a ind铆gena en concomitancia con vigilantes blancos y agentes federales, un grupo de ancianos sioux decidi贸 que era hora de enfrentar las terribles condiciones sociales y represivas.

Los ancianos del hist贸rico pueblo de Wounded Knee (Rodilla Herida) pidieron a los guerreros de AIM ayuda. El 27 de febrero de 1973, m谩s de dos mil ind铆genas llegaron a la reservaci贸n Pine Ridge en Dakota del Sur y con un admirable valor y pocas armas se tomaron el pueblo.

Wounded Knee es un lugar sagrado donde se llevo a cabo, en el siglo XIX la masacre mas horrenda en la historia de Estados Unidos. El nombre del poblado corresponde al nombre del r铆o que atraviesa la zona. En sus orilla el coraz贸n del jefe sioux Crazy Horse, Caballo Desbocado, fue enterrado por su familia despu茅s de su asesinato en 1877.

Inmediatamente la toma llamo la atenci贸n nacional y mundial. El 12 de marzo, los ind铆genas declararon a Wounded Knee como un territorio soberano de la nueva naci贸n Oglala Sioux de acuerdo al tratado de Laramie de 1868, que reconoce al pueblo sioux como una naci贸n independiente. Era un peque帽o poblado rodeado por cientos de agentes federales armados hasta los dientes.

A las afueras del pueblo ocupado, Bellecourt se encarg贸 de conseguir recursos y actu贸 como representante de la ocupaci贸n, que duro 71 d铆as. Hubo un acuerdo y ambas partes se replegaron. Dos activistas, Frank Clearwater y Buddy Lamont, fueron muertos por agentes federales y varios otros resultaron heridos. Este nuevo Wounded Knee marc贸 el inicio de una represi贸n selectiva y mortal del FBI, la misma que masacr贸 a los j贸venes militantes negros del Partido Pantera Negra para la autodefensa.

Pero desde ese momento en adelante, todo cambi贸. Nuevamente la historia descendi贸 en Wounded Knee. Desde ese instante la lucha ind铆gena logr贸 un importante salto cualitativo nacional e internacional y el AIM logr贸 un reconocimiento y valorizaci贸n por parte de su propio pueblo.

El esp铆ritu de la masacre de Wounded Knee.

En febrero de 1890, Washington rompi贸 otro de los tantos tratados firmados con las naciones ind铆genas, rob谩ndole gran parte de las tierras al pueblo sioux en Dakota del Sur. El 29 de diciembre un pelot贸n fuertemente armado de 500 hombres del ej茅rcito de los Estados Unidos rodearon un campamento de dos grupos ind铆genas (Miniconjou y Hunkpapa) en Pine Ridge, para expulsarlos en tren al Estado de Nebraska.

Las tropas ten铆an 贸rdenes de desarmar a los sioux y exiliarlos por las buenas o por las malas. Un sioux se neg贸 a entregar su rifle, comenzaron los disparos y al finalizar la masacre resultaron muertos m谩s de 250 guerreros sioux, incluidos ni帽os y mujeres desarmadas, m谩s heridos y desaparecidos. 25 soldados resultaron muertos, la mayor铆a por sus propios proyectiles.

Una Danza de Los Esp铆ritus para WaBun-Inini

Quiz谩s una de las mas importantes dentro del mundo cultural ind铆gena en Estados Unidos, esta danza es una de las expresiones corporales mesi谩nicas mas profundas y quiz谩s la menos entendida. Es una danza del trance, de la comunicaci贸n con el mundo de los esp铆ritus, del augurio, del anuncio, de la paz y de la guerra.

Fue una danza muy temida por el hombre blanco. Los que la practicaban se transformaban en poderosos guerreros invulnerables a las balas luchando al lado de sus m谩s queridos esp铆ritus.

Tan profunda como la vida misma la Danza de Los Esp铆ritus naci贸 al fragor de la sobrevivencia, en un momento hist贸rico trascendental, en medio del genocidio del hombre blanco, que trat贸 por todos los medios de acabar con ella. Se convirti贸 en una danza secreta, y su ejecuci贸n dentro de la cultura sioux, su significado y la fuerza espiritual que se lograba de ella, fue una de las razones que llevaron al hombre blanco a exiliar a este pueblo causando la masacre.

El jefe sioux Big Foot, Pie Grande, que se hab铆a escapado despu茅s del asesinato de su lider Sitting Bull, Toro Sentado, fue un l铆der promotor de la poderosa Danza de los Esp铆ritus y uno de los 煤ltimos jefes ind铆genas en rendirse al hombre blanco. Big Foot tambi茅n fue asesinado en Wounded Knee.

Al desconectar el respirador artificial que lo tuvo suspendido por varios d铆as, WaBun-Inini se prepar贸 para pasar a ser espiritu. Y lo lograr谩 cuando su pueblo concluya su estado de dolor por el ser querido que cabalga por 煤ltima vez. S贸lo en ese momento WaBun-Inini ser谩 espiritu en la danza, en la historia y en la lucha de su pueblo.

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* Periodista. Reside en Estados Unidos..

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