Sep 12 2019
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Ciencia y TecnologíaSociedad

Humano 2.0

Algo enteramente nuevo ha ocurrido con el advenimiento del Antropoceno: la posibilidad de que la historia humana después de los humanos sea leída en las heridas que ellos dejaron en la faz de la tierra. Esta mera posibilidad obliga a revisar la pregunta acerca del pos humano.

Si en alg√ļn momento el pos humano apuntaba a un mundo de cyborgs, superhombres y vida inorg√°nica, hoy el futuro promete un planeta en donde los sistemas vivientes empiezan a fallar alterando irrevocablemente su composici√≥n de fuerzas. Un futuro bien distinto en donde el pos humano no ser√° el superhombre del que hablaba Nietzsche, sino un pos humano significando el fin de su existencia.Resultado de imagen para poshumanos

Los te√≥ricos Claire Colebrook y Jami Weinstein hacen notar en uno de sus escritos que el ser humano siempre se ha imaginado a si mismo a trav√©s de lo que sobrepasa lo humano, sea la raz√≥n universal, la vida o el esp√≠ritu. En su √ļltima versi√≥n occidental, el humano es el ser que no tiene otro fin que el que se da a si mismo. En este sentido el humano siempre ha sido pos humano al no aceptar ning√ļn supuesto fin, funci√≥n o naturaleza que pueda definirlo como otra cosa m√°s en el mundo. Como dec√≠a Marx, el hombre es el ser que define su propia naturaleza al transformar su mundo.

Desde las ultimas d√©cadas del siglo pasado el pos humanismo ha sido el intento de superar el humanismo, de romper con el pasado apuntando a un futuro que va m√°s all√° de lo org√°nico. Entre sus varios significados destacan dos concepciones dominantes. Seg√ļn Nick Bostrom el pos humanismo es un predicado que ser√° un suplemento beneficioso para los humanos.

Pos humano, dice, es la conquista de la muerte y la superación de nuestra deficiencia moral y cognitiva y todos nuestros recursos debieran estar dirigidos al mejoramiento de la vida humana más allá de sus limites naturales. El pos humanismo es un nuevo evento hecho posible gracias a las nuevas tecnologías.

Más que una teoría de lo humano es una negociación de posibilidades futuras en una era marcada por el rápido Resultado de imagen para poshumanosdesarrollo tecnológico que ha creado las condiciones para expandir lo humano a través de prótesis, inteligencia artificial, clonación y, tal vez, inmortalidad. Ray Kurzweil y Hans Moravec, los más populares representantes de esta visión, creen que la tecnología digital emancipará a los humanos de sus cuerpos fusionando la conciencia y la inteligencia racional con la máquina.

En ese momento, llamado ‚Äúsingularidad‚ÄĚ, no habr√° distinci√≥n entre la m√°quina y el humano, entre la realidad f√≠sica y la realidad virtual. Al final de la centuria la porci√≥n no biol√≥gica de nuestra inteligencia ser√° trillones de trillones m√°s poderosa que la inteligencia sin ayuda… La mente cartesiana finalmente transcender√° el cuerpo. Es la promesa de la transformaci√≥n org√°nica del humano en un futuro pos org√°nico donde el humano se liberara de su origen animal y devendr√° finalmente en una m√°quina espiritual.

En la segunda concepción pos humana, conocida como trashumanismo, se mantiene la materialidad corporal basada en el carbón, pero, al igual que en la versión basada en el silicón, también se cree en la capacidad de transformación gracias a las nuevas tecnologías, tales como la medicina regenerativa y reproductiva, la terapia cloning, la ingeniería genética, la psicofarmacología, la interface neural, las drogas que aumentan la memoria, etc.

Transhumanismo, singularidadDe acuerdo al trashumanismo las tecnologías de mejoramiento humano ofrecen un enorme potencial beneficioso como períodos de salud indefinidos, mejores facultades intelectuales, nuevas sensibilidades, la habilidad de controlar nuestras emociones y mucho más.

Lo com√ļn en estas dos versiones, al igual que en el modernismo, es el paso del tiempo. El t√©rmino pos humano presupone no solo un origen y una progresi√≥n teleol√≥gica que va de lo pre a lo pos humano, del mono a lo ultra humano, sino tambi√©n un futuro humano que va m√°s all√° de lo org√°nico.

Curiosamente, sin embargo, este proceso escatol√≥gico perpet√ļa la misma identidad humana fundada en valores e ideales humanistas que es justamente lo que el t√©rmino pos humano quer√≠a dejar atr√°s. Todav√≠a se cree que la raz√≥n, la autonom√≠a, la inteligencia, la sensibilidad, la auto presencia, etc., son atributos universales que permanecer√°n constantes, no s√≥lo a trav√©s del tiempo, sino tambi√©n a trav√©s de los cambios que nos liberar√°n del cuerpo y la materia.

¬ŅNo est√° impl√≠cita en esta creencia la idea de que el humano, a pesar de que puede ser transformado, contin√ļa siendo humano? ¬ŅDe que, a pesar de romper con lo org√°nico o de perfeccionarlo, todav√≠a mantiene los valores humanistas? En verdad, en estas dos versiones el pos humano contin√ļa valorando y privilegiando una posici√≥n distintiva y absolutamente diferente de lo no humano reforzando lo que ya est√° presente en el humanismo.

El animal no tiene lugar en este quiebre pos humano y la consecuencia es que el concepto ‚Äúpos humano‚ÄĚ repite la misma versi√≥n humanista que coloca al humano en la c√ļspide de la jerarqu√≠a animal, domesticando, dominando y controlando todo lo que est√° debajo.

Resultado de imagen para transhumanismoEste l√≠mite entre humano y animal, seg√ļn Derrida, no solo lleva a la subyugaci√≥n del animal, sino tambi√©n a la homogeneidad del animal bajo la etiqueta ‚Äúanimal‚ÄĚ, como si hubiera un solo l√≠mite, borde o margen entre animal y humano. Lo que √©sta homogenizaci√≥n del ‚Äúanimal‚ÄĚ y el ‚Äúhumano‚ÄĚ falla en reconocer es que m√°s all√° del reino de lo humano hay una multiplicidad heterog√©nea de seres vivos, o m√°s precisamente, una multiplicidad de organizaciones o falta de organizaciones entre los reinos que hace m√°s y m√°s dif√≠cil disociarlos con solo la figura de lo org√°nico e inorg√°nico.

El advenimiento de la Edad del Antropoceno, como notan Colebrook y Weinstein, obliga a revisar la cuestión del pos humano con un significado diferente. Habrá un tiempo pos humano, un mundo sin y después de lo humano. A finales del siglo pasado el concepto del pos humano fue, por su mayor parte, una creencia liberadora.

En la visi√≥n de Deleuze, por ejemplo, ya no tendremos que aprisionarnos en la identidad del ‚Äúhombre‚ÄĚ. El ‚Äúsuperhombre‚ÄĚ ser√° una expansi√≥n de las fuerzas vivientes mas all√° de la especie humana. El silic√≥n sustituir√° al carb√≥n, los componentes gen√©ticos al organismo y la agramaticalidad al significante ¬ŅQu√© es el super hombre?: el compuesto formal de las fuerzas antiguas con las nuevas.

El problema es que, dado el actual estado de las cosas, habr√≠a que decir que esta visi√≥n optimista del ‚Äúfin del hombre‚ÄĚ choca con la reducci√≥n de la vida a la mera sobrevivencia de un n√ļmero creciente de seres humanos y la idea de que el silic√≥n sobrepasar√° a las formas de vida basadas en el carb√≥n, no tiene lugar en la advertencia de los ge√≥logos y climat√≥logos que vamos en direcci√≥n a un callej√≥n sin salida. Resultado de imagen para cyborgs

La visión de un mundo de cyborgs, superhombres y vida inorgánica se topa con un mundo futuro donde la Tierra como sistema viviente comienzan a fallar y en su lugar empezamos a avizorar un futuro inhóspito para los seres vivos. La creencia de que en la actualidad la potencialidad del hombre puede extenderse y florecer como él es, es lógicamente posible, pero no probable.

La próxima generación, como dicen Colebrook y Weinstein, va a heredar deudas, agotamiento de recursos, altos niveles ambientales de toxicidad, un planeta con temperaturas en aumento y océanos acidificados. En este escenario no es difícil imaginar que las condiciones que sostienen la sociedad de consumo desaparecerán y junto con ellas también los derechos que han definido a los seres humanos.

Es posible describir una serie de proyectos pos humanos. El pos humano con una mejor capacidad cognitiva, moral o emocional, el pos humano como una extensión tecnológica, el pos humano como el abandono del excepcionalismo humano y, finalmente, el pos humano como la imagen de una época histórica en donde puede haber vida orgánica, pero no seres humanos.

Resultado de imagen para cyborgTodos estos diferentes sentidos y tendencias del t√©rmino pos humano se√Īalan un problema que va m√°s all√° de una simple cuesti√≥n de periodizaci√≥n. Indudablemente hay algo as√≠ como especie humana y que su naturaleza distintiva yace parcialmente en su insistencia en negar su ser como especie. El humanismo siempre ha rehusado ver al humano como un evento biol√≥gico y, en su lugar, ha preferido verlo como un ser racional, sentimental, t√©cnico, espiritual, cultural o, en breve, como el medio hist√≥rico para sobrepasar la vida.

En cierto sentido se podr√≠a decir que el humano siempre ha sido cyborg, siempre ha sido suplementado por la tecnolog√≠a y las pr√≥tesis y que las primeras formas de humanismo ya eran formas de pos humanismo. Hoy d√≠a, desgraciadamente, en el momento en que el excepcionalismo humano ha empezado a desplegar todo su poder da√Īino, la oposici√≥n entre el deseo por extender y mejorar la vida y la visi√≥n de una humanidad terminal que ha herido al planeta, se hace m√°s aguda.

Si el pos humano es simplemente la negación del humano y que en su lugar imagina sobrepasar sus límites y continuar viviendo a pesar de lo que ha sido y hecho, entonces, el pos humano no es nada más que lo que siempre ha sido.

Pero, como dice Colebrook, si pens√°ramos al humano como pudo haber sido, si lo pens√°ramos, por ejemplo, como un ser que no disfruta del h√≠perconsumismo, la h√≠perproducci√≥n y el h√≠perglobalismo, entonces el pos humano no tendr√≠a que imaginar su propia extinci√≥n. En su lugar, sobrepasar al ‚Äúhombre‚ÄĚ pudo haber significado sobrepasar la noci√≥n parroquial de lo humano.

Hemos avanzado de la carreta a la nave espacial, de las se√Īales de humo al tel√©fono m√≥vil, del garrote a la bomba at√≥mica. Pero‚Ķ ¬Ņsabemos hacia d√≥nde vamos? Tenemos m√°s poder que nunca. Pero‚Ķ ¬Ņsabemos para qu√©? La √ļltima escena de la historia del homo sapiens pareciera estar llegando a su fin, y aun no hemos respondido a ninguno de estos interrogantes.

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