Sep 25 2020
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Sociedad

Mapuche: Gente de la tierra

Chile, pa√≠s de 18 millones de habitantes, est√° compuesto por diez pueblos originarios reconocidos por la Ley Ind√≠gena 19.253 y de acuerdo con el censo del 2017, representan el 12,8% de la poblaci√≥n. De ellos, el m√°s numeroso es el mapuche, que suman alrededor de 1,745 millones de personas de las cuales m√°s de la mitad viven el √°rea metropolitana de Santiago.¬† En su territorio ancestral, regi√≥n de la Araucan√≠a, 700 kil√≥metros al sur de capital chilena, tierra de mar, bosques, r√≠os, monta√Īas, pumas y nieve, habitan algo m√°s de 314 mil.

Es el lugar de origen del pueblo mapuche, que por casi¬†300 a√Īos¬†resistieron al imperio espa√Īol. Hoy esa regi√≥n enfrenta serios problemas de orden p√ļblico debido a que el Estado chileno, desde la consolidaci√≥n de la Rep√ļblica, en 1818, no ha respetado los derechos de ninguno de los pueblos ind√≠genas. El territorio mapuche o Wallmapu -en lengua mapudungun- se extend√≠a desde el oc√©ano Pac√≠fico al Atl√°ntico y fue¬†‚Äúpacificado‚Ä̬†por el ej√©rcito chileno entre los a√Īos 1860-1883, en una cruel guerra que dej√≥ miles de muertos, incendiando sus casas y Exposici√≥n ‚ÄúPinceladas de Solastalgia‚ÄĚ: Ser mujer mapuche - Base P√ļblicapropiedades para luego confinarlos en reducciones, con econom√≠a de subsistencia, que oblig√≥ a gran parte a emigrar a las ciudades. Lo mismo ocurri√≥ al otro lado de la cordillera de los Andes, en Argentina, en la llamada ‚Äúguerra del Desierto‚ÄĚ.

La ‚Äúpacificaci√≥n‚ÄĚ signific√≥ la derrota militar del pueblo mapuche junto al t√©rmino de la autonom√≠a territorial de la que gozaban, el robo de sus tierras y ganado, junto a la estigmatizaci√≥n por parte de la √©lite pol√≠tica y econ√≥mica chilena codiciosa de la riqueza agr√≠cola. Los han acusado de flojera, pretendi√©ndolos avergonzar de su cultura, tradiciones y creencias.¬† La penetraci√≥n del llamado ‚Äúprogreso‚ÄĚ y la llegada de miles de colonos chilenos y europeos -a quienes se regalaron tierras ajenas- principalmente alemanes, espa√Īoles, italianos, franceses suizos e ingleses, signific√≥ la apropiaci√≥n de los mejores campos, la quema de bosques milenarios, la fundaci√≥n de nuevas ciudades que facilitaron la profundizaci√≥n del proceso de aculturaci√≥n a la que se hab√≠an resistido desde la llegada de los conquistadores espa√Īoles. Los mapuches perdieron cerca de un mill√≥n y medio de hect√°reas en manos del nuevo Estado chileno, que luego fueron regaladas a los colonos.

El Estado chileno, desde la consolidaci√≥n de la Rep√ļblica, en 1818, no ha respetado los derechos de ninguno de los pueblos ind√≠genas.

Los mapuches perdieron cerca de un millón y medio de hectáreas en manos del nuevo Estado chileno, que luego fueron regaladas a los colonos.

CLAMOR DEL PUEBLO MAPUCHEEsta realidad acompa√Ī√≥ al pueblo mapuche a lo largo del siglo XX.¬† Con el retorno de la democracia en Chile, en 1990 y en particular durante el primer gobierno democr√°tico, se produjo un peque√Īo avance con algunos reconocimientos, pero los intereses econ√≥micos han sido m√°s fuertes, en particular la instalaci√≥n de grandes empresas madereras y agr√≠colas que han ocupado vastas zonas y arrinconado a las comunidades.

Sin embargo, la rápida modernización capitalista de Chile contribuyó a entregar más educación a las nuevas generaciones que han hecho despertar la conciencia ancestral, logrando el apoyo mayoritario de la sociedad chilena. Esto se vio durante las masivas marchas por las ciudades de Chile con ocasión del estallido social de octubre de 2019, donde la bandera mapuche se convirtió en uno de los símbolos de la protesta.

Junto al conocimiento de su historia, transmitida por siglos de manera oral, en torno a los fogones en sus comunidades, existen hoy algunas generaciones de mapuches profesionales, instruidos y que han revisado la historia del Estado de Chile y la pol√≠tica de¬†usurpaci√≥n ‚Äúlegal‚Ä̬†de la que han sido v√≠ctimas. De ah√≠ al surgimiento de grupos radicales fue cosa de tiempo.Solo el 10% del pueblo mapuche, en Chile y Argentina, habla su lengua originaria

Hoy la pradera se est√° incendiando por la escasa visi√≥n de todos los gobiernos que se han sucedido desde 1990, junto a la estrechez y arrogancia de los sectores conservadores, que se niegan a reconocer el componente plurinacional de Chile. Es decir, no se reconoce su existencia en la actual Constituci√≥n, ni tampoco derechos o grados de autonom√≠a de las minor√≠as ind√≠genas, tema que se espera sea resuelto en la nueva Constituci√≥n que se discutir√° a partir del pr√≥ximo a√Īo, siempre que triunfe la opci√≥n del apruebo en el plebiscito que se efectuar√° el 25 de octubre pr√≥ximo.¬† La respuesta, por ahora, ha sido la creciente violencia exigiendo la devoluci√≥n de las tierras, ataques a las empresas forestales, incendio de casas, escuelas, iglesias, camiones y maquinarias que han costado la vida a varias personas inocentes, o la ocupaci√≥n de edificios p√ļblicos, como ha ocurrido con varias municipalidades.

El actual gobierno en lugar de dar una respuesta pol√≠tica ha optado por el negacionismo y la represi√≥n. Comuneros mapuches han sido asesinados, se han descubierto montajes policiales y en general, el Estado ha demostrado insensibilidad y carencia de visi√≥n para enfrentar la realidad.¬†Desde el a√Īo 2000 a la fecha, 15 mapuches han sido muertos por parte de las fuerzas del orden.

A la llegada de los conquistadores espa√Īoles a Am√©rica, en el siglo XVI, encontraron diversos grupos ind√≠genas, culturas, lenguas y grados de desarrollo diferentes, como las civilizaciones maya o azteca, en el norte y centro am√©rica, o los incas en el sur, en lo que hoy es Per√ļ. Poco les importaba la diversidad de paisajes, costumbres o la religiosidad de las poblaciones que encontraban, su meta era buscar oro y volver ricos a Espa√Īa.

En el coraz√≥n del Nguillat√ļn: una forma de resistencia MapucheEl actual Chile fue descubierto un 4 de junio de 1536 por Diego de Almagro, quien parti√≥ desde la ciudad del Cuzco (Per√ļ) en un recorrido que le tom√≥ 11 meses y m√°s de 3 mil kil√≥metros, cruzando los Andes hasta llegar al valle de Aconcagua, en la parte central del territorio.¬† Recorrieron buscando riquezas hasta el mes de septiembre de ese a√Īo, sin encontrar nada, solo peque√Īas comunidades ind√≠genas. Regresaron con las manos vac√≠as, cruzando esta vez el desierto de Atacama.¬† Si Almagro hab√≠a descubierto un territorio que parec√≠a no tener fin, Pedro de Valdivia lleg√≥ en 1540 a incorporarlo a la corona espa√Īola como Reino de Chile y conquistarlo.

En su avance al sur encontr√≥ al pueblo mapuche, cazadores recolectores con una incipiente agricultura, pero con fuerte sentido de independencia y habilidades guerreras.¬† Valdivia, hasta su muerte en 1553, luego de ser tomado prisionero por los mapuches, juzgado y condenado a muerte ‚Äúpor pretender esclavizarnos‚ÄĚ, fue ajusticiado de un ‚Äúgolpe de macana en el cr√°neo‚ÄĚ[1].¬† En 13 a√Īos alcanz√≥ a fundar siete ciudades, incluyendo la actual capital de Chile, a la que bautiz√≥ como Santiago del Nuevo Extremo.

En 1641 se firm√≥ entre los mapuches y la corona, el llamado Parlamento o Tratado de Quil√≠n, ratificado por el rey de Espa√Īa, Felipe IV en 1643.¬† Ah√≠ se fijaba la frontera en el r√≠o B√≠o B√≠o y se garantizaba su libertad, as√≠ como que no podr√≠an ser esclavizados, la liberaci√≥n de los prisioneros espa√Īoles, y el libre acceso de los misioneros para cristianizar, entre otras.¬† Sin embargo, la paz fue breve, y en casi tres siglos, los espa√Īoles nunca pudieron someterlos y las ciudades que fundaron fueron atacadas e incendiadas, la guerra dej√≥ su impronta indeleble en la historia y en la literatura, quedando el inmortal canto √©pico escrito por¬†Alonso de Ercilla, ‚ÄúLa Araucana‚ÄĚ, publicado en Madrid en 1589, donde describe el valor del pueblo mapuche.

En 1641 se firm√≥ entre los mapuches y la corona, el llamado Parlamento o Tratado de Quil√≠n, ratificado por el rey de Espa√Īa, Felipe IV en 1643.

La derrota de los espa√Īoles en la lucha por la independencia (1810-1818) y la consolidaci√≥n de la independencia de Chile, significPueblo, naci√≥n y clase. Sobre el ‚Äúconflicto mapuche‚ÄĚ en la Patagonia ‚Äď Roberto Mu√Īoz ‚Äď Raz√≥n y Revoluci√≥n√≥ una nueva etapa en la historia del pueblo mapuche. Si bien hubo un buen inicio con la firma en 1825 del tratado o¬†Parlamento de Tapihue, donde se garantizaban sus derechos territoriales y autonom√≠a dentro del Estado chileno[2], √©ste fue firmado por el cacique Juan Marilu√°n, quien representaba a solo un tercio de los linajes, en una cultura donde el poder est√° repartido en clanes familiares.

Eran los primeros a√Īos de la naciente rep√ļblica chilena y poco dur√≥ la paz.¬† El siglo XIX avanz√≥ hacia el sur llevando el tel√©grafo, el ferrocarril y los colonos.¬† La¬†‚Äúpacificaci√≥n de la Araucan√≠a‚Ä̬†por parte del ej√©rcito chileno, como fue llamada, signific√≥ la derrota militar definitiva del pueblo mapuche y su marginalizaci√≥n en reducciones, su arrinconamiento cultural, su explotaci√≥n como mano de obra y tambi√©n su reclutamiento en las guerras de Chile en el siglo pasado.

La conciencia mayoritaria de los chilenos respecto al abuso, humillación y despojo al que han sido sometidos los indígenas en general y los mapuches en particular.

Hoy el panorama es diferente por varios motivos, entre ellos la conciencia mayoritaria de los chilenos respecto al abuso, humillaci√≥n y despojo al que han sido sometidos los ind√≠genas en general y los mapuches en particular. El Estado ha efectuado compra de tierras que han sido entregadas a las comunidades ind√≠genas, pero no basta. Existen parlamentarios de origen mapuche, acad√©micos, pol√≠ticos, escritores o poetas, como Elicura Chihuailaf, ganador este a√Īo del premio nacional de literatura.

Otros gestos que se han hecho fue el nombramiento por parte de la expresidenta, Michelle Bachelet, del primer embajador mapuche, Domingo Namuncura.¬† Han sido se√Īales valiosas, pero claramente insuficientes. El Estado chileno deber√° esforzarse y encontrar una soluci√≥n consensuada para darles autonom√≠a y tambi√©n a la poblaci√≥n polin√©sica de Rapa Nui o Isla de Pascua, incorporada a Chile en 1888.

Los participantes de la futura mesa de negociaciones, deben ser los representantes del pueblo mapuche, el gobierno y el sector privado que hoy controla gran parte del Wallmapu para la explotaci√≥n forestal, as√≠ como medianos propietarios agr√≠colas.¬† No ser√° f√°cil llegar a una soluci√≥n que deje a todos satisfechos. Tendr√° que haber generosidad del Estado chileno y del sector privado, principalmente, pero tambi√©n de los grupos m√°s radicales que no necesariamente representan a la mayor√≠a de un pueblo que durante 500 a√Īos no ha cesado de reclamar sus derechos, respeto a su cultura y por sobre todo dignidad.

Septiembre 24, 2020

Notas:

[1] Bengoa, José. Historia del pueblo mapuche. Siglos XIX y XX. LOM Ediciones. Santiago, 2000, pág. 34.

[2]¬†Tratado de Tapihue.¬† Cuadernos de Historia, N¬ļ 35. Universidad de Chile. Santiago, 2011. https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-12432011000200007

 

*Economista de la Universidad de Zagreb, M√°ster en Ciencia Pol√≠tica de la Universidad Cat√≥lica de Chile. ¬†Durante 36 a√Īos fue funcionario del Servicio Exterior de Chile alcanzando el grado de embajador en 2004. . Publicado por el semanario La Mirada de Chile y por la revista italiana Treccani, bajo el t√≠tulo de ‚ÄúMapuche: popolo della Terra‚ÄĚ

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