Mar 4 2013
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CulturaSociedad

La idiotez del conformismo

confor1La democracia es un sistema pol√≠tico bastante popular. Y m√°s ¬†aun cuando¬† se sufre su ausencia. En el momento en que ‚ÄĒcomo ahora‚ÄĒ su existencia se hace m√°s precaria, cuando se transforma en una grotesca caricatura de si misma en aquellos pa√≠ses que ¬†dicen ser¬† su paradigma¬†necesitamos someterla a una ¬†constante interrogaci√≥n.
La relacion entre cuestionamiento y poder  es algo que encontramos en el corazón mismo de la democracia.
| NIEVES y MIRO FUENZALIDA.*

 

El cuestionamiento del gobierno, sus instituciones,¬†la educaci√≥n, la justicia, la econom√≠a, los partidos y nosotros mismos. La raz√≥n es bastante simple. Parte del poder que el ciudadano tiene en un sistema democr√°tico viene de su habilidad y deseo de preguntar. El mero hecho de¬†preguntar ¬ŅPor qu√©? inicia un proceso de descubrimiento, an√°lisis, evaluaci√≥n y aproximaci√≥n de c√≥mo las cosas funcionan ¬†en la sociedad en que se vive.

 

Esta pr√°ctica hoy d√≠a la reemplazamos por¬†la certidumbre que nos dan los medios de informaci√≥n, el gobierno, los pol√≠ticos, los sacerdotes, los gur√ļs, las celebridades y Google.
confor3Preferimos  ubicar la verdad, no su descubrimiento. La respuesta, no el proceso que lleva a ella.

 

Lo primario es¬†c√≥mo navegar el sistema, no c√≥mo cambiarlo. La pregunta que aqu√≠ cabe es: si, despu√©s de todo, s√≥lo aprendemos a obtener informaci√≥n y no a interpretarla, ¬Ņc√≥mo podr√≠amos llegar a pensar nuevos pensamientos?

 

La rigidez ideol√≥gica, el pensamiento grupal, la relaci√≥n con solo aquellos que comparten nuestras ideas nos protege del riesgo de la cr√≠tica y nos asegura la correcci√≥n de nuestras creencias, que podemos seguir repitiendo con absoluta confianza porque son la verdad‚Ķ ¬Ņpara que investigar mas?
Además, el cuestionamiento pone en peligro el orden de las cosas y socava su estabilidad. La Inquisición tuvo su razón de ser.

 

Pero‚Ķ ¬Ņsi vivimos en gettos ideol√≥gicos de donde podr√≠a venir la motivaci√≥n para investigar?
El cuestionamiento social y el ejercicio del pensamiento crítico, lejos de ser una mera cuestión de curiosidad intelectual, tiene directa relacion con la forma en que arreglamos nuestras vidas.

 

En los √ļltimos treinta a√Īos las pol√≠ticas neoliberales ¬†han dirigido un ataque total al sistema de bienestar y a las organizaciones obreras y, a pesar de que su fracaso econ√≥mico ha causado desempleo, pobreza, miseria y desesperaci√≥n, contin√ļan imponi√©ndose como las √ļnicas alternativas realistas
¬ŅPodr√≠a ¬†ser esto posible sin el apoyo de las mismas masas que sufren sus consecuencias?

 

Si la respuesta es ¬†no, ¬Ņpor qu√©, entonces, ¬†las mayor√≠as est√°n dispuestas a apoyar y contribuir a mantener un sistema injusto que las empobrece?, ¬Ņa conservar una estructura social que solo¬† beneficia a una minor√≠a?, ¬Ņa mantener la pasividad y no a rebelarse?

 

La cultura del consentimiento es bastante compleja y no hay una sola explicación que de cuenta de ella. La más obvia seria la referencia a  los aparatos  represivos y su sistema legal, que funcionan para preservar el sistema de relaciones  económicas  que privilegia la propiedad privada y la estratificación social. confor4Toda su estructura  esta organizada  para aumentar las ventajas de los grupos  de poder.

 

La amenaza y acción coersiva brutal que esta maquinaria estatal ejerce fomenta el miedo y el consentimiento y lleva a pensar  que la desigualdad es natural y no el resultado  de una mala construcción  social.
Menos obvia que la amenaza legal y la violencia física ilimitada de los agentes del orden es la presión social que se ejerce a través de  la desaprobación, la perdida de influencia de las amistades, riesgo de desempleo  y el ostracismo. Esta presión no es nunca para cambiar el orden, sino para adaptarse a el, para hacer y decir lo que todos hacen y dicen.

 

Muchos, incluso, llegan a negar la evidencia de sus propios ¬†sentidos para ajustarse a lo que todos dicen. Ciertamente que hay elecciones, pero solo dentro del c√≠rculo de lo com√ļn.

 

Otra forma de conformismo mucho m√°s com√ļn que la violencia y el ostracismo, dec√≠a Marx,¬† es la mon√≥tona compulsi√≥n de las relaciones econ√≥micas. La necesidad de alimento, techo y ropa requiere reproducir diariamente las relaciones de producci√≥n, porque ellas, a pesar de que ¬†nos succionan toda nuestra energ√≠a, tambi√©n nos sostienen. Nuestras vidas est√°n llenas de rutinas, obligaciones¬†y tareas necesarias.
Ocupados como estamos ¬†para mantenernos ¬Ņquien tiene tiempo y energ√≠as para rebelarse? ¬ŅO, mas aun, para arriesgar lo poco que nos sostiene?

 

confor2La inseguridad laboral y el desempleo son una amenaza y preocupación  constante de los trabajadores. Los agitadores rápidamente son eliminados de sus empleos  y reemplazados por otros desesperados por ser contratados. Por eso el capitalismo siempre se asegura de tener un excedente de mano de obra junto a una clase laboral fragmentada y micro jerarquizada.

 

En un estudio bastante citado en Estados Unidos a un n√ļmero de sujetos se les mostr√≥ la fotograf√≠a de un grupo de personas en el metro. Un hombre¬† blanco sosten√≠a una pistola. Cuando, posteriormente, se les pregunto quien sosten√≠a el arma, la gran mayor√≠a identifico a un negro como el malhechor‚Ķ ¬ŅNo es ¬†la osificaci√≥n de las creencias que adquirimos en nuestra infancia las que luego forman el n√ļcleo de nuestros prejuicios y creencias b√°sicas¬† que juegan un papel crucial en la forma en que apreciamos la realidad social?

 

Su tenacidad¬† hace casi imposible erradicarlas. Son el lente que distorsiona¬† la percepci√≥n y la memoria. Una tendencia humana, que seg√ļn¬† el cognotivismo cient√≠fico,¬† reinterpreta la experiencia de acuerdo a nuestras creencias fundamentales. Aqu√≠ no seria exagerado decir que el mensaje al que sucesivas ¬†generaciones, desde la segunda guerra mundial, han venido recibiendo a trav√©s del cine, la radio, la prensa, la televisi√≥n, la escuela o la iglesia es el de que el capitalismo es el mejor sistema socio econ√≥mico que el mundo ha conocido.

 

A nivel subliminal en Europa y Norteamérica este mensaje ha adquirido  el estatus de creencia fundamental. Aqui es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo.

 

El productor de cine estadounidense Samuel Goldwyn una vez dijo ‚ÄúCuando yo quiera tu opini√≥n, te la dar√©‚ÄĚ ¬ŅNo es esta exactamente la fuerza y poder de los medios de informaci√≥n?

 

Seis conglomerados  dominan el ambiente informativo (General Electric, Time Warner, Walt Disney, News Corporation,  CBS y Viacom controlan la radio, la televisión, el cine y la industria de la prensa escrita) Estas megas corporaciones, que son parte de las elites dirigentes,  manipulan  los deseos  y las noticias con el fin de  reproducir el sistema y obtener  la máxima ganancia.

 

En un mundo ca√≥tico y lleno de informaci√≥n ¬†queremos respuestas f√°ciles y r√°pidas para¬† ocupar nuestro lugar en el orden de las cosas. La investigaci√≥n y el cuestionamiento del poder pasan a segundo t√©rmino. Las ¬†personalidades y los expertos¬†que nos dicen¬†lo que tenemos que pensar reemplazan el reportaje y an√°lisis de las √ļltimas noticias.
Su popularidad, si¬† las encuestan indican algo, es √≠ndice de que preferimos la opini√≥n y el info-entretenimiento¬† a la pregunta ¬†del ‚Äúpor que‚ÄĚ de las cosas.

 

La era de la internet nos ha obligado a cambiar la forma en que vemos¬† la informaci√≥n¬† y el mundo que nos rodea. ¬ŅCu√°ndo hubi√©ramos pensado que todo el conocimiento imaginable del mundo iba a¬†estar en la punta de nuestros dedos?

 

Navegar la autopista de la informaci√≥n, sin embargo, no es lo mismo que navegar la biblioteca de nuestra¬† ciudad. Si pensamos que la sabidur√≠a es algo que descubrimos por nosotros mismos despu√©s de una larga jornada llena de dificultadas y no algo que recibimos, uno podr√≠a preguntar: ¬Ņes esta jornada a la que la cultura de la internet nos invita? No, realmente.

 

A lo que nos invita es  a creer que la sabiduría es accesible si somos capaces de  encontrar la página-web adecuada. Y para ello ya no necesitamos la jornada intelectual. Es mucho más rápida  la habilidad de recuperar información.

 

En 2008 hubo cerca de 550 millones de b√ļsquedas en el Internet, cifra que ha continuado aumentando.¬†Uno podr√≠a decir que este ya no es solo un instrumento, sino todo un ambiente. Pero, si este es un ambiente‚Ķ ¬Ņes¬†uno que valora el cuestionamiento? La informaci√≥n ciertamente esta ah√≠‚Ķ. ¬ŅY¬† la habilidad para evaluar la informaci√≥n?
En Google confiamos. Su infinita sabiduría sabe lo que queremos y nos lo da.

 

¬ŅEs este cambio de h√°bitos mentales que ¬†la web trae una amenaza a nuestra habilidad de cuestionar? Los investigadores del proyecto ‚ÄúLa Generaci√≥n Google‚ÄĚ del Colegio Universitario de Londres, despu√©s de rastrear ¬†millones de huellas dejadas por ¬†visitantes de las bibliotecas virtuales, llegaron a la conclusi√≥n de que los usuarios de la red buscan informaci√≥n horizontal mas que vertical, muestran escasa¬† concentraci√≥n y un m√≠nimo intento para involucrarse con el contenido.
Lo que se busca es la gratificaci√≥n instant√°nea de la respuesta. ¬ŅY que? ¬ŅHay alg√ļn problema con esto?

 

Depende.
confor5Si queremos un  sistema democrático, y no su caricatura, entonces necesitamos ciudadanos que puedan procesar, interpretar y cuestionar la credibilidad de la información que  reciben. Esta habilidad es básica para influir en el sistema y ejercer cambios sociales.

¬ŅComo se podr√≠a ¬†responder al conformismo? La respuesta pareciera ser¬† bastante simple. Disentir. Rehusar el apoyo a lo que todos apoyan.
Una de las formas mas efectivas de socavar el poder  siempre ha sido la de  unir al agitador con otros agitadores. Si el consentimiento tiende a reproducir el consentimiento, por la misma razón  el disentimiento tiende a reproducir disentimiento.
No importa cuan grande sea la mayoría, la presencia de un agitador siempre reduce la conformidad.
‚ÄĒ‚ÄĒ
* Educadores.

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2 Coment√°rios - A√Īadir comentario

Comentarios

  1. Alcides Lafebure
    6 marzo 2013 7:33

    Realmente esto es una poesia esclarecedora; un ¬ęlibro¬Ľ de pedagogia sintetica.-
    Algo que debemos conservar para que lo lean nuestros hijos y sea un revulsivo, educativo … que nos obligue a meditar y rebelarnos contra la clase social que desde prinicpios del siglo XX intenta que sigamos siendo parte de la majada; parte solo de la m√°quina productora.-

    Alcides Lafebure.-

  2. caro
    8 marzo 2013 14:10

    Ya lo trasmitían autores como Ray Bradbury en Fahrenheit!
    me gustó mucho la nota.Gracias!

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